Tedrosmengatakan, 30 Januari 2022 menandai dua tahun sejak darurat kesehatan masyarakat yang menjadi perhatian internasional diumumkan atas penyebaran COVID-19. Baca Juga: WHO: Peningkatan Kematian Akibat COVID-19 Sangat Mengkhawatirkan. Pada saat itu, kurang dari 100 kasus dan tidak ada kematian yang dilaporkan di luar China. Menurutkalkulasinya, dari 7 juta hektar lahan di luar jawa (Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua) yang potensial, hanya 14 persen atau 1 juta hektar yang cocok. Solusi kedua, yakni intensifikasi pertanian, khsusunya seleksi benih dan pemupukan. Untuk konteks pertanian sawah di Indonesia, kata Bung Karno, diperlukan seleksi benih padi basah. Kitatakkan memberi makan Sanwirya dengan ubi beracun itu. Jadi, kita dapat berkata demi anu Sanwirya harus mendapat pinjaman padi. Meski ia tak menggarap sawah. Apa katamu Waras? Setelah semuanya terdiam lampu padam, lalu menyala di pembaringan Sanwirya. Moga-moga air matanya akan menjadi hujan yang dingin memberi rahmat kepada saya di Padamusim hujan mereka mula turun ke sawah dan pada musim panas, padi sudah menguning untuk dituai. Jika Ujang dan Dia hanya seorang diri di tengah sawah dan terdedah pula kepada penglihatan dan ancaman bahaya. Siapa dalam pesawat pengebom itu, mungkin akan menyangkanya seorang komunis yang cuba melarikan diri dan dia akan menjadi sasaran 9 Alfina seringkali kesulitan menuliskan ide-ide yang ada dalam pikirannya ke dalam bentuk karangan. Saran yang tepat untuk permasalahan tersebut adalah . a. Sebaiknya Alfina meminta orang lain untuk menuliskan karangannya b. Sebaiknya Alfina tidak usah menulis karangan tersebut c. Sebaiknya Alfina ke toko untuk membeli buku pelajaran d. cara membuat es jeruk peras untuk jualan. Dari kiri Hiromi Yoshiwara, Nozomi Kurahashi dan Asako Suzuki Tajuk karangan ini ialah makanan dan pemakanan dalam budaya melayu. Saya memilih tajuk ini kerana makanan melayu ialah salah satu ciri-ciri dalam budaya melayu. Budaya Melayu ialah budaya utama di Malaysia di samping budaya Cina, budaya India. Budaya Melayu terdiri daripada berbagai-bagai unsur, misalnya bukan sahaja makanan, bahkan pakaian, perumahan, seni dan agama Islam. Antara unsur-unsur ini, makanan Melayu menarik bagi saya kerana ada pelbagai jenis dan saya fikir makanan ada perkaitan dengan unsur-unsur yang lain, contohnya berkaitan dengan agama Islam dan cuaca di Malaysia. Unsur-unsur ini berbeza dengan unsur-unsur di dalam budaya Jepun. Oleh itu, saya boleh melihat perbezaan makanan Melayu dengan makanan Jepun dan mengetahui kenapa ada perbezaan. Sungguhpun ada perbezaan, ada persamaan juga. Kedua-dua budaya Melayu dan budaya Jepun ialah salah satu budaya Asia. Berdasarkan perbandingan di antara makanan Melayu dengan makanan Jepun, saya akan menerangkan apakah ciri-ciri makanan Melayu. Karangan ini dibahagikan kepada 5 bahagian yang utama. Pada bahagian pertama, saya menjelaskan tentang makanan Melayu dari segi bahan-bahan, cara masak, cara makan dan lain-lain. Dalam perbandingan dengan makanan Jepun, persamaan utama bahawa nasi ialah makanan utama. Selepas itu, Pada bahagian kedua, saya menerangkan pengaruh unsur budaya dalam makanan Melayu, terutamanya agama Islam. Seterusnya, dalam bahagian yang sama, saya menerangkan budaya makanan Melayu sebagai adat Melayu. Pada bahagian ketiga, saya menulis tentang makanan Hari Raya, terutamanya di Kedah. Di samping itu, saya membandingkannya dengan makanan perayaan di Jepun. Pada bahagian keempat, saya menulis tentang makanan dan pemakanan kenduri arwah yang diadakan di Kedah selepas Hari Raya. Akhirnya, saya meringkaskan ciri-ciri makanan Melayu di samping perbandingan makanan Jepun yang dituliskan pada bahagian-bahagian terdahulu. Bahagian 1 Ciri-ciri Makanan Melayu Pertama sekali, saya menerangkan ciri-ciri makanan Melayu dari segi bahan-bahan. Makanan utama ialah nasi yang dimakan dengan pelbagai jenis lauk-pauk. Ini ialah persamaan utama antara makanan Melayu dan makanan Jepun. Kedua-dua negara ini ada di Asia dan nasi ialah makanan utama di banyak negara atau bangsa di dalam Asia. Di kedua-dua negara, penanaman padi boleh ditani sebab iklim tropika dan iklim sederhana amat penting sebagai pertanian utama. Pemandangan kawasan sawah padi Gambar 1, biasanya di kampung lebih kurang sama. Bahkan, perbezaan cuaca ini menyebabkan perbezaan bahan-bahan di antara Malaysia dan Jepun. Walaupun nasi ialah makanan utama, jenis padi berbeza antara padi di Malaysia dan padi di Jepun. Selain daripada perbezaan padi, ada perbezaan yang lain. Cili, kelapa santan, ubi kayu dan pandan Gambar 2 ialah tumbuhan-tumbuhan utama yang biasanya tidak dimasak sebagai bahan makanan utama di Jepun. Tumbuhan-tumbuhan ini sesuai dengan iklim tropika untuk pertanian. Oleh itu, di Malaysia bahan-banan begini senang didapati dan dimakan. Makanan contoh yang dimasak dengan bahan-bahan ini ialah sambal yang ada pelbagai jenis, kari, nasi lemak, kuih seri muka, kuih lapis dan lain-lain. Sebaliknya, bahan-bahan yang senang didapati di Jepun dan tidak ada di Malaysia ialah Soba, atau sejenis biji-bijian, plam Jepun, ceri Jepun, bahan-bahan laut dan lain-lain. Gambar 1 Gambar 2 1 Cili; 2 Kelapa dan Santan; 3 Daun Pandan; 4 Ubi Kayu Oleh itu, ciri-ciri cita rasa makanan juga berbeza. Dalam cita rasa makanan Melayu, pedas dan manis sangat penting. Makanan Melayu berasa pedas sebab utamanya dimasak dengan cili. Masam dan masin juga ada, contohnya mangga muda dan ikan masin. Pelbagai jenis rempah ada peranan yang penting dalam cita rasa makanan Melayu. Masak dengan beberapa jenis rempah dalam satu makanan, contohnya kari. Banyak makanan Jepun berasa tidak pedas atau tawar berbanding dengan makanan Melayu. Bangsa Jepun gemar rasa tawar berbanding dengan makanan lain dan rempah pun jarang dimasak kerana ramai orang Jepun gemar makan makanan dengan rasa asal yang dipunyai bahan makanan itu. Banyak masakan Jepun dimasak dengan Dashi, atau air masak yang dimasak sekali dengan bahan-bahan contoh ikan kering atau rumpai laut. Dalam bangsa Melayu, ada perbezaan bergantung kepada kawasan-kawsan di Malaysia. Makanan Kelantan kurang pedas berbanding makanan tempat yang lain. Di setiap tempat-tempat, ada ciri-ciri cita rasa yang digemari. Cara masak biasa menggoreng, membakar, merebus serta mengukus dan ini bersama dengan cara masak di Jepun juga. Tetapi, perbezaan dengan cara masak di Jepun ialah banyak minyak digunakan bila menggoreng makanan Melayu. Antara masakan Jepun, ada banyak makanan yang dibakar contohnya ayam bakar macam Teriyaki, ikan bakar macam shioyaki, antara makanan Melayu banyak bahan digoreng. Banyak buah-buahan berbeza sebab iklim tropika, buah-buahan yang boleh ditanam berbeza. Buah-buahan tropika yang biasa dimakan di Malaysia dan jarang dimakan di Jepun ialah durian, mangga, manggis, rambutan, duku, nangka, laici dan lain-lain. Beberapa buah-buahan yang sama di antara Jepun dan Malaysia ialah tembikai dan pisang. Banyak kuih-muih dibuat dengan kelapa dan pandan. Seri muka, kuih lapis, dodol kelapa Gambar 3 dan lain-lain ialah kuih yang biasa digemari oleh semua generasi. Gambar 3 1 Kuih Seri Muka; 2 Kuih Lapis; 3 Dodol Salah satu makanan Melayu ialah Satay Gambar 4 [1]. Satay merupakan daging bakar yang dicucuk dengan lidi, dan biasanya dimakan dengan sos kacang, rasanya manis dan pedas sedikit. Daging yang dimasak sebagai satay biasa ayam, lembu, kambing, tetapi selain ini kadang-kadang ada daging arnab, kambing biri-biri dan lain-lain. Satay dibakar dengan api arang batu macam BBQ. Satay Kajang ialah satay yang terkenal kerana sedap dan lebih besar berbanding dengan satay yang lain. Antara makanan Jepun juga ada macam ini, daging ayam bakar yang dibakar dengan api arang batu, namanya Yakitori Gambar 4 [2] . Walaupun nampaknya bersama, rasanya berbeza. Yakitori biasanya dimasak dengan garam atau sos kicap Jepun, Syo-yu atau Tare yang rasanya tidak manis. Biasanya Yakitori merupakan daging ayam tetapi daging babi pun ada dan namanya Yakiton. Gambar 4 1 Satay Kajang; 2 Yakitori Bahagian 2 Makanan Melayu, Budaya dan adat Melayu Dalam bahagian ini, saya menerangkan tentang hubungan makanan Melayu dan budaya Melayu yang lain, misalnya agama, seni, budaya dan sebagainya. Makanan Melayu ada ciri-ciri tentang makanan sendiri, tetapi hubungan unsur yang lain juga menyebabkan ciri-ciri makanan Melayu. Pertama sekali, agama Islam sungguh penting dalam makanan Melayu. Mengikut agama Islam, orang Melayu yang beragama Islam mesti memilih makanan halal Gambar 5, bukan haram. Oleh itu, antara makanan Melayu, babi tidak dimasak dan arak tidak dimasak, sungguhpun arak digunakan sebagai salah satu perasa yang penting. Daging, iaitu ayam, kambing dan daging lembu, harus dimasak mengikut cara halal. Gambar 5 Tanda halal Malaysia Selain itu, perkara lain yang berkaitan dengan Islam ialah Muslim membaca doa sebelum makan makanan untuk bersyukur kepada Tuhan yang memberi makanan kita. Dalam banyak agama dan budaya, ada adat atau peraturan bahawa bersyukur terhadap makanan atau Tuhan sebelum makan. Di Jepun, ada adat bahawa sebelum makan, mengucapkan terima kasih kepada makanan, orang yang masak makanan itu dan orang yang menanam atau berladang bahan-bahan makanan. Oleh kerana itu, walaupun bangsa Melayu dan Jepun ada perbuatan untuk bersyukur sebelum makan yang dianggap persamaan tentang adat pemakanan, tetapi apa yang orang bersyukur terhadap makanan berbeza antara dua-dua kebudayaan. Bila makan makanan, bangsa Melayu pakai tangan kanan dan duduk di atas lantai serta terus letak pinggan di atas lantai. Pada asasnya menggunakan tangan sebelah kiri untuk makan diharamkan, walaupun ramai orang kadang-kadang menggunakan tangan kiri sedikit. Ini ialah salah satu pengaruh agama Islam juga. Orang Jepun biasanya pakai penyepit dengan tangan sebelah kanan dan pegang mangkuk yang ada nasi di dalamnya dengan tangan sebelah kiri semasa makan makanan. Dengan cara tradisional, orang Jepun duduk di atas lantai dan di tepi meja yang rendah, dan makanan diletakkan di atas meja itu. Bahkan, sekarang ini di antara kedua-dua bangsa, ramai orang sudah mengikut cara moden atau cara budaya barat, atau menggunakan kerusi dan meja yang tinggi. Perayaan Melayu pun ada kaitan dengan makanan Melayu. Dalam karangan ini, saya hendak menulis tentang makanan dan pemakanan Hari Raya Aidil Fitri sebagai salah satu hubungan antara perayaan Melayu dan makanan Melayu di dalam bahagian berikut. Bahagian 3 Makanan dan Pemakanan Hari Raya Aidil Fitri Dalam bahagian ini, saya menerangkan tentang makanan dan pemakanan Hari Raya Aidil Fitri. Tahun ini, saya menyambut Hari Raya Aidil Fitri kali pertama. Saya mengikut kawan balik ke kampungnya di Yan, Kedah dan menolong menyedia makanan serta makan makanan Hari Raya. Antara makanan Hari Raya Aidil Fitri yang terkenal, ada ketupat, rendang, lemang, nasi himpit, kuah lodeh dan lain-lain. Kuih raya juga ada pelbagai jenis, misalnya kuih samprit, biskut kacang, biskut gajus dan lain-lain. Gambar 6 1 Ketupat Palas dan Serunding Ayam; 2 Kari Daging; 3 Ketupat Palas Gambar 7 Lemang dan Serunding Ikan Ketupat ialah makanan Hari Raya yang paling terkenal seluruh bangasa Melayu, dimasak daripada nasi atau pulut dan dibungkuskan dengan daun kelapa atau daun palas, selepas itu direbus, atau pulut yang dimasak dahulu dibungkuskan dengan daun palas serta dibentukkan tiga segi. Di kampung, ketupat dimasak macam ini, tetapi sekarang ramai orang muda tidak tahu bagaimana buat ketupat dan beli ketupat yang dimasak atau dibungkus dengan plastik di kedai. Ketupat yang saya tolong buat dan makan di Kedah semasa menyambut Hari Raya, berbentuk tiga segi dan dibungkuskan dengan daun palas serta dalamnya ada pulut, bukan nasi atau beras. Di sana, tidak ada ketupat nasi yang menggunakan daun kelapa sebagai pembungkusnya dan berbentuk empat segi. Ketupat ini sering dimakan dengan kari daging lembu, bukan rendang atau kuah lodeh yang sering dimakan dengan ketupat, lontong dan nasi impit. Saya fikir makanan Hari Raya juga ada perbezaan antara negeri-negeri dan kaum-kaum di Malaysia. Di rumah kawan saya, kecuali ketupat dan kari daging lembu, beberapa jenis kuih disediakan untuk sambutan Hari Raya, iaitu kuih samprit, biskut gajus dan biskut kacang Gambar 8. Masak kuih ini kerja anak-anak di rumah kawan saya. Bila masak kuih-muih ini, ketuhar Gambar 9 yang saya tidak pernah tengok digunakan. Selain kuih-muih yang dibuat di rumah ini, banyak jenis kuih raya dibeli di kedai, contohnya kuih bahulu, kek coklat, biskut coklat, biskut siput, biskut nanas dan sebagainya Gambar 10. Makanan dan kuih-muih ini dimasak sebelum Hari Raya. Gambar 9 Ketuhar lama untuk membakar biskut Hari Raya Pada Hari Raya, ramai orang pergi rumah jiran-jiran, rumah keluarga dan sanak saudara. Di setiap rumah, banyak makanan raya dan kuih raya dihidangkan bila tetamu datang. Banyak rumah telah hidangkan bihun sup, bihun itu biasa berwarna kuning. Saya rasa bihun itu senang disediakan dalam kuantiti yang banyak untuk hidangan tetamu. Bahagian 4 Makanan dan Pemakanan Kenduri Arwah Semasa saya ada di rumah kawan di Kedah, selepas Hari Raya, kenduri arwah diadakan di rumah kawan tersebut. Semalamnya, jiran dan saudara datang rumah, memasak masakan kenduri dan sedia untuk dihidangkan di dalam kenduri arwah. Jiran dan saudara-mara membawa banyak pinggan, bahan-bahan makanan ke rumah kawan tersebut dan bergotong-loyong untuk kenduri. Pada hari kenduri itu, bila ramai saudara dan jiran berkumpul di rumah, makanan dihidangkan kepada orang perempuan dan budak-budak duhulu. Selepas itu, dihidangkan kepada orang lelaki Gambar 11. Semasa ramai orang lain makan, orang dapur terus bekerja, hidangkan makanan dan cuci pinggan yang sudah digunakan. Kerja orang dapur bermula dari semalamnya dan terus hingga ke petang hari kenduri itu. Pada hari ini, saya makan ulam-ulam kali pertama. Ulam ialah sayur-sayuran mentah yang boleh dimakan dengan nasi dan biasa dengan sambal belacan Gambar 12. Di Jepun juga ada sayur-sayuran yang dimakan mentah, tetapi sekarang ini orang Jepun lebih mengemari salad yang merupakan makanan di barat. Oleh itu, makan sayur-sayuran mentah pengalaman baru bagi saya. Saya rasa makan ulam dengan sambal belacan dan nasi enak dan baik untuk kesihatan. Gambar 11 Hidangan dengan banyak pinggan di dalam Kenduri Arwah [Sumber As I Write My Words ] Gambar 12 Ulam-ulaman dan Sambal Belacan [Sumber Ceritaejoy] Bahagian 5 Kesimpulan Ciri-ciri makanan Melayu biasanya menggunakan bahan-bahan yang mudah didapati di kawasan tropika dan menpengaruhi rasanya. Tambahan pula, agama Islam mempengaruhi pemakanan orang Melayu iaitu hanya makanan halal sahaja dimakan. Seterusnya, cara makan orang Melayu adalah menggunakan tangan. Tetapi antara bangsa Melayu dan bangsa Jepun ada banyak persamaan juga, contohnya makan nasi sebagai makanan utama dan duduk di atas lantai. Ramai orang antara kedua-dua bangsa sudah dimodenkan dan semakin kurang jumlah orang yang mengetahui ciri-ciri tradisional macam masak cara tradisional. Saya fikir kita perlu mementingkan cara tradisional sebagai salah satu unsur yang penting untuk membentuk budaya kita. Hiromi YoshiwaraSahabat dari Jepun Pada penugasan keterpaduan IPS dan PPKn ini, siswa diminta untuk membuat karangan narasi yang menceritakan perjalanan padi dari sawah sampai ke meja makan nasi. Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam karangan narasi tersebut antara lain;Pertama, cerita mencakup proses yang terjadi di sawah ketika petani berinteraksi dengan lingkungan alamnya IPS. Kedua, cerita mencakup proses yang terjadi ketika petani memasarkan hasil panennya, kepada siapa petani menjual padinya? Interaksi petani dengan lingkungan sosialnya IPS. Ketiga, cerita mencakup proses yang menceritakan bagaimana beras di pasar bisa sampai ke rumah-rumah dan siap dimasak. Siapa saja yang terlibat dalam proses tersebut IPS. Keempat, cerita mencakup informasi tentang perbedaan yang dijumpai oleh petani dalam kehidupan sehari-harinya ketika ia menanam padi, memanen hasilnya dan menjualnya ke pasar. PPKnKarangan narasi adalah karangan yang menceritakan suatu kejadian atau peristiwa. Paragraf ini bisa dibuat berdasarkan peristiwa atau kisah yang sebenarnya atau berdasarkan imajinasi dari sang penulis. Suatu paragraf bisa disebut sebagai paragraf narasi apabila memiliki ciri-ciri berikut Terdapat tokoh cerita, Terdapat unsur tindakan/perbuatan, Terdapat seting waktu dan tempat, dan Terdapat urutan waktu/kronologi sebuah karangan narasi yang menceritakan perjalanan padi dari sawah sampai ke meja makan ketika siap disantap menjadi nasi. Dalam karanganmu pastikan kamu juga menceritakan Proses yang terjadi di sawah ketika petani menanam padi, dan interaksi petani dengan lingkungan yang terjadi ketika petani memasarkan hasil panennya, kepada siapa petani menjual padinya? Ceritakan interaksi yang terjadi antara petani dengan lingkungan yang menceritakan bagaimana beras di pasar bisa sampai ke rumah-rumah dan siap untuk dimasak. Siapa saja yang terlibat dalam proses tersebut? Interaksi seperti apa yang terjadi dalam proses tersebut? Tambahkan informasi tentang perbedaan yang dijumpai oleh petani dalam kehidupan sehari-hari ketika ia menanam padi, memanen hasilnya dan menjualnya ke pasar. Lengkapi ceritamu dengan ilustrasi gambar yang mencerminkan interaksi manusia dengan lingkungan alam dan sosialKisah Padi dari Sawah ke Meja MakanSepiring nasi yang terhidang di meja makan, sebelumnya melalui perjalanan yang panjang. Seperti yang kita ketahui bersama, nasi berasal dari padi. Padi ini ditanam oleh para petani di sawah. Inilah perjalanan padi menuju nasi yang bisa kita makan diawali pertama kali petani mengolah tanah untuk menanam padi. Petani mengolah sawah dengan dibajak. Selain menggunakan tenaga sapi untuk mengolah tanah, banyak juga petani yang menggunakan traktor. Pada kegiatan ini terjadi interaksi antara manusia dengan juga menyemai benih padi di sebuah petak sawah yang tanahnya telah diolah. Lahan penyemaian padi biasanya berupa petak-petak. Benih padi yang sudah siap tanam dikumpulkan menjadi beberapa ikatan. Kemudian tiap ikatnya akan diedarkan ke petak-petak padi siap ditanam. Biasanya para petani menanam padi dengan cara gotong-royong. Mereka bersama-sama orang sekitarnya menanam padi bersama-sama. Pada kegiatan ini terjadi interaksi antara manusia dengan padi mulai tumbuh petani menyiangi rumput yang ada di sawah supaya padinya tumbuh dengan baik. Mereka menggunakan alat khusus, namun ada juga yang menyiangi rumput secara manual, yaitu menggunaan tangan tanpa alat disiangi petani juga memberi pupuk pada tanaman padinya. Pupuk akan membantu pertumbuhan padi dengan baik. Selain dipupuk, padi juga perlu disemprot dengan pestisida untuk menghilangkan semua ikhtiar telah dilakukan, petani menunggu datangnya masa panen. Penungguan ini bukan masa berpangku tangan, tetapi mereka secara rutin masih menyiangi rumput, mengairi sawah, hingga menunggui sawahnya agar tidak didekati burung-burung padi siap dipanen petani memanen padi. Ada yang melakukan kegiatan panen menggunakan sebuah alat khusus yang terbuat dari kayu. Namun ada pula petani yang sudah menggunakan peralatan panen yang menggunakan yang sudah dirontokkan kemudian dimasukan ke dalam karung-karung untuk dibawa pulang ke rumah. Pada lahan yang sulit dijangkau kendaraan petani biasanya memikul padi tersebut hingga sampai ke tempat yang dapat dijangkau oleh padi sampai di rumah ada kegiatan lain yang harus dilakukan para petani, yaitu menjemur padi. Padi dihamparkan pada kain terpal yang sudah digelar. Padi diratakan agar mendapat panas yang merata. Setiap beberapa jam padi juga harus dibolak balik agar kering merata. Penjemuran padi dilakukan selama dua hari jika matahari bersinar sepanjang hari. Namun jika cuaca mendung penjemuran bisa saja lebih dari tiga yang sudah kering kembali dimasukan ke dalam karung-karung agar mudah dipindahkan. Padai-padi tersebut biasanya akan disimpan untuk persediaan sampai musim panen yang akan datang. Namun bagi petani yang memiliki hasil panen yang banyak biasanya akan menjualnya kepada tengkulak. Di dini terjadi iteraksi sosial antara petani dan para tengkulak akan membeli padi para petani kemudian akan menjualnya kembali ke pemiliki penggilingan padi. Setelah padi digiling menjadi beras, pemilik penggilingan akan menjual beras tersebut ke pedagang grosir berskala besar yang memiliki gudang penyimpanan. Tengkulak dan pemiliki penggilingan padi berperan sebagai pedagang grosir berskala besar ini akan kembali menjual beras tersebut kepada pedagang di pasar. Nah disinilah perjalanan padi semakin dekat dengan meja makan. Ketika ibu kita membeli beras di pasar dan kemudian memasaknya menjadi sepiring nasi yang tersedia di meja makan. Sangat panjang ternyata perjalanan padi dari sawah hingga ke meja peristiwa jual beli di pasar pihak yang terlibat adalah pedagang grosir, pedagang pasar, dan pembeli. Sedangkan interaksi yang terjadi adalah interaksi sosial antara penjual dan pembeli yang terjadi di perbedaan ketika petani menanam padi, memanen padi dan menjualnya ke pasar antara lain. Ketika petani menanam padi petani beriteraksi dengan lingkungan alam. Ketika petani menanam padi petani melakukan interaksi dengan lingkungan alam dan lingkungan sosial. Sedangkan pada saat petani menjual hasil panennya ke pasar maka terjadi interaksi sosial. Sinopsis Menuai EmasTema Cerpen Menuai EmasPersoalan Cerpen Menuai EmasBinaan Plot Cerpen Menuai EmasTeknik Plot Cerpen Menuai EmasWatak Perwatakan Cerpen Menuai EmasLatar Cerpen Menuai EmasLatar MasaLatar TempatLatar MasyarakatGaya Bahasa Cerpen Menuai EmasNilai Cerpen Menuai EmasPengajaran Cerpen Menuai EmasSoalan Cerpen Menuai EmasCerpen Menuai Emas karya Salina Ibrahim merupakan komsas tingkatan 2. Berikutnya sinopsis, tema, persoalan, plot, watak perwatakan, latar, gaya bahasa, nilai, pengajaran dan contoh soalan cerpen Menuai EmasKisah bermula apabila Alif teringgat akan ayahnya sewaktu melihat sawah padi yang sedang menguning. Alif teringat akan kata-kata ayahnya yang dia akan menuai emas. Alif berbisik bahawa tidak lama lagi dia akan menuai emas. Alif terkenang kata-kata emaknya pula. Alif mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kerana emaknya telah mendidiknya tentang makna syukur, sabar, dan tersedar daripada lamunan apabila mendengar bunyi hon motosikal. Tuk Ketua yang menunggang motosikal tersebut menyapa Alif. Tuk Ketua bertanyakan waktu jentera tuai padi akan sampai kepada Alif. Alif menjawab bahawa jentera tersebut akan sampai pada hari esok. Kerja menuai padi pun akan dimulakan menyusuri permatang sawah yang sangat bernilai baginya. Alif teringat akan peristiwa setahun yang lalu. Alif berbalah dengan Abang Man di rumahnya. Abang Man dan beberapa orang pemilik tanah sawah yang bakal dibangunkan taman perumahan datang ke rumah Alif. Mereka tidak berpuas hati atas tindakan Alif yang tidak mengizinkan dua petak sawahnya dijadikan taman perumahan. Kebanyakan pemilik tanah sawah yang berkenaan telah bersetuju untuk melepaskan tanah masing-masing. Abang Man meminta Mak Wan, iaitu emak Alif menasihati Alif supaya bersetuju untuk menjual petak sawahnya kepada syarikat perumahan. Abang Man dengan sinis berkata bahawa masakan lulusan universiti dalam bidang ekonomi seperti Alif mahu membuat kerja kampung. Abang Man turut mengatakan bahawa mungkin Alif tidak lulus dalam peperiksaan. Oleh sebab itulah, dia berkeras mahukan dua petak sawah tersebut. Emak Alif dan Tuk Ketua terkejut apabila mendengar kata-kata Abang Man itu. Akhirnya, emak Alif bersuara. Dia menyuruh mereka yang berkumpul di rumahnya itu pulang dahulu. Dia akan berbincang secara anak-beranak dengan Alif menangis. Alif memberitahu emaknya bahawa dia akan melepaskan dua petak sawah tersebut jika itulah kemahuan emaknya. Emak Alif menegaskan bahawa dia tidak mahu Alif melepaskan dua petak tanah tersebut. Alif bertekad untuk mempertahankan dua petak sawah berkenaan walau dengan apa-apa cara sekalipun. Bagi Alif, mengerjakan tanaman padi juga merupakan sesuatu yang dapat membawa kemajuan. Namun begitu, Alif terfikir juga bahawa kebanyakan pemilik petak sawah yang hendak dijadikan tapak perumahan itu rata-ratanya sudah tidak bertenaga lagi. Anak-anak mereka yang kebanyakannya bekerja di bandar tidak mahu menyambung tugas Abang Man muncul dalam benak Alif. Dua petak sawah Alif bersempadan dengan petak sawah Abang Man. Jika Alif tidak mahu melepaskan dua petak sawahnya, petak Abang Man pun akan bermasalah. Oleh sebab itulah, Abang Man marah kepada Alif. Alif tidak dapat memahamkan Abang Man bahawa dia sendiri sedang mengerjakan sesuatu yang juga dinamakan kemajuan. Lamunan Alif terhenti. Alif menarik nafas dalam-dalam di tengah petak sawah padi yang sedang menguning. Alif berasa puas dan bersyukur kerana dia semakin memahami makna kemajuan yang mahu teringat akan perbualannya dengan seorang pegawai pertanian. Pegawai pertanian tersebut menasihati Alif supaya tidak memandang rendah terhadap bidang pertanian. Menurut beliau lagi, mereka tidak perlu membeli beras dari luar jika mengusahakan tanah sendiri dengan sungguh-sungguh. Kata- kata motivasi pegawai pertanian itu terpahat dalam hati Alif. Alif berazam untuk membawa kemajuan dalam penanaman Ketua turut bersama-sama Alif menyusuri sawah padi yang sedang menguning. Segala pengorbanan Alif tidak sia-sia. Alif teringat akan peristiwa Abang Man dan beberapa orang jiran sekampung menyerang rumahnya. Abang Man menyalahkan Alif kerana projek perumahan itu dibatalkan. Namun demikian, Alif mengatakan bahawa dia hanya berdoa kepada Allah agar projek perumahan itu dibatalkan. Jika doanya itu salah, Alif meminta Abang Man membuat laporan polis. Abang Man tergamam dengan kata-kata Alif itu. Alif juga meminta restu daripada semua tuan tanah itu bahawa dia akan menjadikan petak-petak sawah tersebut sebagai estet estet padi mini yang berkeluasan hektar dengan penglibatan 15 orang tuan tanah itu kini semakin menampakkan hasil. Usaha Alif berjaya berkat berbudi kepada tanah. Alif tetap bersabar menunggu hari esok untuk menuai Cerpen Menuai Emas ialah Kemajuan dalam bidang pertanian, iaitu penanaman padi. Bidang penanaman padi sering diperkecil oleh masyarakat sebagai suatu aktiviti yang kecil nilai ekonominya. Tanggapan ini mereset sama sekali. Dengan ilmu dan sikap positif yang dimiliki oleh Alif dan keluarganya, kemajuan dalam bidang penanaman padi tersebut dapat Cerpen Menuai EmasPerjualan tanah sawah untuk dijadikan projek Abang Man dan pemilik-pemilik tanah sawah di kampung Alif hendak menjual tanah sawah mereka kepada syarikat kegigihan dan ketekunan yang diiringi denagn doa dan kesabaran akan menghasilkan Alif sentiasa yakin, berdoa, bersabat dan bekerja kuat dalam mengusahakan penanaman padi universiti tidak semestinya bekerja makan gaji Walaupun Alif berkelulusan universiti dalam bidang ekonomi, dia lebih suka bekerja sendiri dengan menjadi petani membawa Alif, Tuk Ketua dan beberapa orangpemilik sawah padi telah bersepakat dan bersetuju untuk memajukan penanaman padi menggunakan teknologi moden di kampung pembangunanContoh Atas nama pembangunan, tanah-tanah dijual kepada pemaju perumahan sehingga menjejaskan keindahan anak muda dalam mengejar impianContoh Alif gigih mengusahakan tanah sawah di kampungnya demi mencapai impiannya untuk menjadi petani moden, sekali gus membawa kemajuan kepada anak muda yang mempertahankan tanah sawah miliknyaContoh Alif tidak mahu menjual tanah kerana mahu menanam padi yang berkualiti tinggi. Tindakannya menimbulkan kemarahan penduduk kerana menghalang projek Plot Cerpen Menuai EmasPermulaan Alif meniti permatang sawah yang diusahakannya. Tuk Ketua menegurnya lalu mengucapkan tahniah kepada Alif yang berjaya mengusahakan sawah padi walaupun menghadapi kesukaran sebelum itu. Tuk Ketua mengekori Alif yang berjalan menyusur muda sudah berpindah ke bandar. Tanah sawah terbiar. Kebanyakan pemilik tanah sawah, terutama Abang Man hendak menjual tanah kepada pemaju perumahan. Alif enggan menjual tanah sawah kerana dia ingin mengusahakan sawah Man amat marah dan hampir memarang Alif kerana beberapa orang penduduk kampung yang lain, iaitu Tuk Ketua , Pak Nik dan Mak Lang Munah juga enggan menjual tanah. Abang Man menuduh Alif menghasut mereka. Pemaju perumahan membatalkan rancangan membeli tanah sawah dan membina rumah kos mencadangkan supaya membuka estet padi di atas tanah sawah yang terbiar. Alif mendapat bimbingan dan motivasi daripada pegawai pertanian. Alif menambahkan pengetahuan tentang tanaman padi dengan membuat lawatan ke kawasan padi di Seberang Perak. Alif dan pemilik tanah sawah yang menyertai projek estet padi menanam padi jenis kacukan MR220 CL1 dan MR22 CL2 yang mampu menghasilkan 8480 kilogram bagi sehektar estet padi seluas 58,609 hektar dengan 15 orang pemilik sudah menunjukkan kejayaan. Padi akan mula dituai pada hari esok. Alif dan Tuk Ketua mengucapkan syukur kepada Allah atas kejayaan Plot Cerpen Menuai EmasTeknik pemeriana. Pagi-pagi lagi Alif sudah berada di kawasan bendang, menikmati keindahan sawah yang padi sedang Alif berazam untuk mengisi kemajuan negara dengan caranya sendiri, iaitu memajukan bidang Alif yakin bahawa sesiapa yang sabar dan bersungguh-sungguh membuat sesuatu pasti akan beroleh kejayaan. Allah akan permudahkan urusan imbas kembalia. Alif teringat akan kata-kata ayahnya tentang balasan baik jika berbudi kepada Alif hampir diparang oleh Abang Man yang menuduh Alif menghasut penduduk kampung supaya tidak menjual tanah sawah kepada pemaju Alif hampir membatalkan hasratnya untuk mengusahakan tanah sawah apabila terus didesak oleh penduduk kampung supaya menjual tanah menologAlif berterima kasih kepada emak kerana mendidiknya dengan nilai kesabaran, kesyukuran dan reda dengan ketentuan dialogPerbualan antara Alif dengan abah “Cantik, ya abah!”“Memang seperti emas, kan, abah?”“Inilah hasilnya berbudi kepada tanah. Kita akan menuai emas nanti!”Watak Perwatakan Cerpen Menuai EmasWatak Utama – Alif– Graduan ekonomi dari universiti tempatan– Anak yatim dan anak tunggal dalam keluarga– Tinggal bersama emaknya di kampung– Seorang yang gigih berusaha– Seorang yang berani dan mempunyai pendirian hidup– Bercita-cita untuk menjadi petani moden– Mengusahakan tanaman padi secara kacukan bagi mendapatkan hasil yang lebih baikMak Wan– Ibu Alif– Teguh Pendirian– Seorang yang penyabar– Sangat menyokong usaha anaknya yang mahu berbudi kepada tanah– Sayang akan tanah milik keluarga merekaAbang Man– Salah seorang penduduk kampung– Umurnya lebih tua daripada Alif– Mudah berang dan sukar untuk dibawa berbincang– Curiga dengan kelayakan ijazah yang dimiliki oleh Alif– Memusuhi Alif kerana menghalang projek perumahan di kampung ituTuk Ketua– Ketua kampung Alif– Seorang yang tenang– Sangat mengambil berat akan anak-anak buahnya– Menyokong usaha Alif yang mahu mengerjakan tanah sawah penduduk kampungLatar Cerpen Menuai EmasLatar MasaPada Waktu Awal PagiAlif menyusuri permatang sawah lalu disapa oleh Tuk Ketua yang sedang menunggang motosikal pada waktu Yang LaluSetahun yang lalu, Abang Man dan beberapa orang pemilik tanah datang ke rumah Mak Wan bertujuan untuk meminta Mak Wan dan Alif melepaskan dua petak tanah milik keluarga TempatPetak BendangTempat Alif disapa oleh Tuk Ketua ketika sedang menyusuri permatang Pumah Mak WanTempat beberapa orang pemilik tanah membuat Sawah di Seberang PerakTempat yang pernah dikunjungi Alif dalam usaha mengumpulkan pengalaman dan maklumat untuk memajukan aktiviti penanaman padi di MasyarakatMasyarakat PetaniContoh Alif dan penduduk kampungnya merupakan masyarakat yang menjalankan aktiviti penanaman Yang Mempunyai Azam Yang TinggiContoh Alif merupakan golongan muda yang berazam tinggi untuk memajukan aktiviti penanaman padi di kampungnya dengan menggunakan teknologi Yang AgresifContoh Abang Man bercakap kasar terhadap Alif disebabkan Alif disebabkan Alif tidak mahu melepaskan tanah milik keluarganya untuk tujuan Yang Bersikap PositifContoh Emak Alif sentiasa mendidiknya dengan mengamalkan sifat syukur,sabar dan reda dalam Bahasa Cerpen Menuai EmasSimileContoh Semua orang tiba-tiba bagaikan disua bahang api. pg 70Inversi ayat songsangContoh Datang pula suara emak melantun – lantun di telinga. pg 68SinkopeContoh Dia seorang saja yang tak beri kata Anak Mak Wan seorang saja yang tolak pita ingatan pg69, pisau kata-kata pg 71, ufuk batin pg 72PerlambanganContoh permaidani hujan – melambangkan tanah sawah yang terbentangContoh hutan batu – melambangkan bangunanPeribahasaContoh tersenyum-senyum kambing pg 70; bendera putih pg 72PersofinikasiContoha Wajah Abang Man datang mendadak menyerang benak pg72b Dalam dingin yang mencengkam, dia merasai nikmat yang sukar diterjemah dengan Bahasa Cerpen Menuai EmasNilai KegigihanContoh Alif gigih mengusahakan tanah sawah KesabaranContoh Alif dan emaknya bersikap sabar walaupun dicemuh dan dimarahi oleh orang KeberanianContoh Alif berani berhadapan dengan Abang Man yang menuduhnya telah menghasut orang kampongNilai KesyukuranContoh Alif sentiasa bersyukur kepada BerdikariContoh Alif mengambil keputusan untuk bekerja sendiri walaupun dia berkelulusan KeyakianContoh Alif yakin dengan kebolehan dirinya bahawa dia mampu mengusahakan sebuah estet padi di Cerpen Menuai EmasKita hendaklah rajin berusaha untuk mendapatan hasil yang yang hendaklah bersabar dan banyak berdoa kepada Allah apabila berhadapan dengan sesuatu hendaklah berusaha mendalami ilmu pengetahuan agar setiap yang kita kerjakan akan memperoleh janganlah bertindak terburu-buru sehingga boleh mendatangkan janganlah bersikap agresif untuk melakukan sesuatu hendaklah yakin dengan kebolehan diri dalam melakukan sesuatu hendaklah tabah dalam menghadapi segala dugaan untuk memperoleh hendaklah gigih berusaha untuk mendapatkan sesuatu ilmu atau mestilah berani mempertahankan hak milik keluarga terutamanya dalam hal hendaklah berkongsi ilmu dan memberikan semangat kepada golongan yang ingin memajukan sesuatu hendaklah sentiasa bersyukur atas segala nikmat kurniaan Tuhan kepada digalakkan untuk berbakti kepada tanah supaya memperoleh manfaat Cerpen Menuai EmasApakah konflik yang dihadapi oleh Aliff dan penduduk kampung?Konflik yang dihadapi oleh Aliff dan penduduk kampung adalah apabila tanah sawah di kampung mereka mahu dibeli dan dibangunkan sebagai tapak kawasan tema bagi cerpen ini bertemakan kesungguhan dalam melakukan sesuatu perkara akan menghasilkan sinopsis bagi cerpen hampir berputus asa apabila didesak untuk mengorbankan tanah sawahnya untuk tujuan pembangunan. Salah seorang penduduk, iaitu Abang Man mempertikaikan kelulusan Alif yang memperoleh ijazah ekonomi. Dia mengesyaki Alif bersunggguh- sungguh hendak mengerjakan tanah sawah itu kerana gagal mendapat pekerjaan. Alif melihat emak menangis ingin berputus asa. Tetapi kata-kata emak bahawa emak teringat arwah abah Alif menjadi semangat Alif. Seorang pegawai pertanian turut memberikan semangat kepada Alif supaya tidak memandang rendah kepada potensi bidang pertanian. Oleh kerana projek perumahan itu dibatalkan, Alif mengambil peluang meminta izin untuk membina sebuah estet padi mini di situ. Setahun sudah berlalu, padinya sudah mula mengeluarkan hasilnya dan Alif berasa dua persoalan yang terdapat dalam cerpen tersebut.– Penjualan tanah sawah untuk dijadikan projek perumahan.– Lulusan universiti tidak semestinya bekerja makan cerpen Menuai Emas, nyatakan dua perwatakan Seorang anak muda yang berwawasan tinggi– Berani menghadapi cabaran serta yakin akan kebolehan diri sendiri– Seorang anak yang menghormati ibu bapaNilai-nilai murni sangat penting pada seseorang insan. Berikan nilai yang boleh dicontohi berdasarkan petikan cerpen kesabaran, keberanian, berdikariPada pendapat anda, apakah pengajaran yang dapat kita peroleh daripada cerpen tersebut?– Kita hendaklah yakin dengan kebolehan sendiri.– Kita hendaklah tabah dalam menghadapi segala dugaan untuk memperoleh kejayaan.“Orang muda seperti kamulah yang patut ambil bahagian kerana masa depan negara di tangan kamu. hal. 73”Pada pendapat anda, apakah langkah-langkah yang boleh dilakukan untuk menarik minat golongan muda melibatkan diri dalam sektor pertanian moden?– Pendedahan melalui kempen tentang kelebihan atau pertanian moden.– Menyediakan kemudahan pinjaman untuk memulakan pertanian.“Setiap murid disarankan agar berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk menggapai impian.”Pada pendapat anda, apakah kesan-kesan positif jika kita berjaya menggapai impian tersebut?– Boleh menggembirakan hati kedua-dua ibu Menggubah nasib seseorang kea rah yang lebih Dipandang mulia oleh ibu bapa. Edo sangat senang karena hari ini ia akan berlibur di rumah pamannya di Pariaman, Sumatera Barat. Ia sedang dalam perjalanan menggunakan bus bersama ayahnya. Pemandangan indah selama di perjalanan, banyak pepohonan dan gunung, membuat hatinya gembira. Pamannya bekerja sebagai petani. Edo ingin sekali bermain di sawah. Maklum, Edo yang sekarang kelas V SD, selama ini tinggal di Jakarta yang padat gedung bertingkat. “Wah, kamu sudah besar, ya, Edo,” kata Paman Aryo saat Edo dan Ayahnya tiba. Edo tersenyum. Rumah pamannya sederhana, tetapi bersih dan rapi. Keesokan harinya, Edo diajak pamannya ke sawah. Edo melihat pamannya membawa dua ekor kerbau. “Kerbau ini ikut ke sawah, Paman?” tanya Edo. “Iya, Edo. Kerbau ini akan membantu paman untuk membajak sawah,” jelas Paman. “Membajak sawah itu apa, Paman?” Edo penasaran. “Kegiatan mengolah tanah di sawah dengan cara membolak-balikkan tanah supaya tanah menjadi gembur dan mudah untuk ditanami. Pembajakan sawah dilakukan sebelum masa menanam padi.” “Edo boleh ikut ya, Paman?” pinta Edo. “Tentu,” kata Paman. Mereka berdua pergi menuju sawah. Sepanjang perjalanan, Edo takjub melihat kerbau sungguhan di depannya. Tiba di sawah, Paman memasang alat pembajak pada leher kedua kerbau yang menyambung dengan kayu ke belakang yang dipegang pembajak sawah. Ujung kayu itulah yang berfungsi untuk mengaduk tanah. Paman berjalan memegang kayu di belakang. Edo duduk di atas kayu di depan Paman. Paman dengan teliti melewati tiap jengkal tanah yang ada. Sesekali paman mencambuk kerbau itu dan berteriak, “Heerr…ckck….herr….”. Itu untuk memberikan isyarat kepada kerbau-kerbau agar berbelok atau lebih cepat menyelesaikan pekerjaan. Paman lalu berkata, membajak sawah dengan kerbau akan membuat lingkungan tetap lestari, menyuburkan tanah, tekstur lumpur menjadi lebih halus dan tidak tercemar oleh tumpahan bahan bakar oli. Membajak sawah dengan kerbau juga merupakan budaya bangsa Indonesia yang turun temurun dan harus tetap dilestarikan. Paman juga berkata membajak sawah dengan kerbau dapat menjangkau lokasi persawahan yang sulit dan sempit seperti di lereng bukit. Jika terlihat capek, kerbau diistirahatkan dulu, diberi makan agar tenaganya pulih kembali. “Terima kasih Paman. Edo senang sekali membajak sawah bersama paman dan kerbau-kerbau ini,” kata Edo “Sama-sama, Edo. Besok kita bisa membajak sawah lainnya lagi ya. Sekarang kita pulang.” “Siap, Paman. Hari ini Edo banyak belajar tentang membajak sawah yang ternyata merupakan salah satu budaya bangsa kita sejak zaman nenek moyang ya, Paman?” kata Edo. “Betul sekali, Edo,” tanggap Pamannya tersenyum.* Oleh Tim Nusantara Bertutur Penulis Fitri Kurnia Sari Ilustrasi Regina Primalita Penutur Paman Gery paman_gery Jawabanpertama sawah di bajak. dengan di cangku atau menggunakan mesin. petani merendam padi hingga menjadi benih kemudian di semai hingga 3 minggu. setelah padi siap maka di pindahkan kelahan sawah. dan di bersihkan dari rumput , gulma serta hama. kemudian di berikan pupuk urea tsp. dan di runggu hingga bulir padi muncul hijau menjadi kuning biasanya jangka waktunya tercepat 85 hari atau 3 minggu kebih namun ada pula sampai 4 membantu Penjelasanpetani menanam bibit baru di nunggu beberapa hari atau beberapa jam baru dipanen kan itu padi diolah jadi beras lalu digiling di satu alat di masukin ke impor beras Nah baru di karungin baru dimasukkan ke toko atau tempat jualan baru dimasak dan siap jadi nasi

karangan narasi kisah padi dari sawah ke meja makan